（一( yī)）“众志成城运荔枝，太热血( xuè)了，太燃了，我好感动！”
一些( xiē)观众看到第16集的场面，联( lián)想到了现实中抗灾救险( xiǎn)的齐心协力和众志成城( chéng)，觉得好热血，好燃啊！我太( tài)感动了！
现实中的集体抗( kàng)灾救险，那可是为人民、为( wèi)生命在奔赴。可剧里那些( xiē)人都是在为给圣人运荔( lì)枝劳作忙碌甚至拼命。
运( yùn)荔枝这件事的本质是什( shén)么？从剧开始就已经演了( le)，运荔枝的本质是为妃子( zi)一笑，它是圣人的权力任( rèn)xing，结果造成对民力的掠夺( duó)。
一些观众把这【集体抗灾( zāi)救险的情感】和【运荔枝的( de)情感】对标在一起，实际是( shì)用“共情的热泪”掩盖“zhi度的( de)不公”，让受害者爱上自己( jǐ)的伤口。 这是错位共情 ！🙄
我( wǒ)不是指责观众的理解能( néng)力问题。我想说的是，剧创( chuàng)能不能有点良心，拍到第( dì)16集，运荔枝都拍成了“热血( xuè)叙事” 🙄
剧创的这种改编转( zhuǎn)译根本是对观众的情感( gǎn)操控，令观众形成“自我感( gǎn)动”的闭环。咱就说，剧创能( néng)吧能别总暗搓搓地让观( guān)众“燃”，让普通人受害没够( gòu)吗。
观众不要过于沉浸在( zài)："这些普通人做得太棒了( le)！我被他们的努力感动了( le)！”，观众也不妨想想：“你也是( shì)普通人，不是圣人和贵妃( fēi)。为什么普通人一定要做( zuò)运荔枝这种事呢？普通人( rén)到底为谁辛苦为谁忙啊( a)？”
不是所有“众志成城”都值( zhí)得感动。有时候，我们最应( yīng)铭记的不是【那些人拼了( le)命完成任务】，而是【 那些人( rén)本就不该承受圣人强加( jiā)的这份不合理 】！
（二）别拿苏谅的打( dǎ)开商路洗白运荔枝，行吗( ma)！
剧创将苏谅的情节改编( biān)转译为：【苏谅对运荔枝的( de)“天使投”举动是为了给他( tā)的生意寻找商机】，隐含着( zhe)，运荔枝可能会打开胡商( shāng)们的商业局面，依此造福( fú)一路城市的百姓普通人( rén)。
剧创转译改编下的苏谅( liàng)几乎成了那种“现代企业( yè)家”，太扯了！在那种时代和( hé)制度背景下，苏谅最多是( shì)一个有智慧的买办，或者( zhě)说善于与zhi度博弈的中间( jiān)人。
运荔枝的故事是 发生( shēng)在唐朝 。尽管唐朝在封建( jiàn)朝代里是一个较为开放( fàng)的朝代，但 它的社会体制( zhì)里，商业不是自由发展的( de)，仍是严重依赖官府、受制( zhì)于zz安排。
苏谅的商业行为( wèi)表面上是【借机开辟南北( běi)商道】，但深层逻辑是，他必( bì)须依附官府、迎合权力、服( fú)务于zz任wu，才能生存和扩展( zhǎn)。
苏谅的所谓生意，本质上( shàng)是一种权力夹缝中的投( tóu)机，不是自主经营的商业( yè)逻辑。
苏谅之所以能参与( yǔ)进运荔枝这事，不是因为( wèi)他拥有市场能力，而是因( yīn)为他在迎合权力。他只是( shì)聪明地识时务，借着一场( chǎng)荒唐的运荔枝，勉强在一( yī)个不合理的体zhi中找到了( le)一点空间， 争取他自己的( de)活路而已。
剧创对苏谅的( de)这种转译，是对原作批判( pàn)性的再次消解。
如果观众( zhòng)因为苏谅就觉得：“你看，还( hái)是有人从运荔枝中受益( yì)了，那说明运荔枝这事儿( ér)也不完全荒唐嘛。” 那就完( wán)全 误读了原作对权力结( jié)构与民间关系的深刻揭( jiē)示 。
苏谅从不是因这个zhi度( dù)得利，而是在zhi度的漏洞中( zhōng)偷活，夹缝求生。
运荔枝的( de)整个逻辑不是如何富民( mín)，而是如何取悦圣人和贵( guì)妃。
即便苏谅真的通过运( yùn)荔枝找到某些商机赚了( le)钱，也不能掩盖运荔枝这( zhè)事就是圣人一念的权力( lì)任xing，劳民伤财。
真正的问题( tí)不是【有没有商人从运荔( lì)枝中得利】，而是【为什么一( yī)个正常的市场要靠满足( zú)圣人的命令和贵妃的口( kǒu)味才能被打开？】
如果一个( gè)社会的商业机会必须依( yī)赖朝廷的任性命令来开( kāi)启，那不是市场，是宫廷经( jīng)济。
苏谅的存在不是证明( míng)【运荔枝带来了意想不到( dào)的“益处”】，而是反向说明： 即( jí)便是民间的聪明商人如( rú)苏谅，也只能寄生于荒唐( táng)之中，才可保有一点商路( lù)。
在原小说中，最后苏谅和( hé)李善德闹掰了。因为苏谅( liàng)被杨国忠否决，一杯羹未( wèi)被给，李善德无法抗衡杨( yáng)国忠，苏谅没有理解李善( shàn)德的人微言轻。
我看到一( yī)些读者认为，苏谅虽然是( shì)一个成功的商人，很聪明( míng)，但仍缺乏zz眼光和评估。
苏( sū)谅是典型的理性经济人( rén) 。【缺乏zz眼光】听起来是对苏( sū)谅的批评，但其实恰好暴( bào)露了一种困局： 在一个不( bù)讲理的唐朝体制中，所谓( wèi)的【zz眼光】并不是看得远，而( ér)是看得懂谁说了算。
苏谅( liàng)的失败说明了一个关键( jiàn)问题：在一个不讲契约（只( zhǐ)讲权力）、不尊重理性（连运( yùn)荔枝这种荒唐事都要做( zuò)）、不欢迎民间创新（我们大( dà)唐的事怎么能交给胡人( rén)，圣人颜面何在）的环境中( zhōng)，哪怕一个人的能力再强( qiáng)、判断再准，也终将一败涂( tú)地。因为 这种zz场域从来不( bù)欢迎合理的人和讲规则( zé)的人。
苏谅之所以失败，不( bù)是因为他不聪明、缺乏远( yuǎn)见，而是因为他太相信这( zhè)个世界可以靠逻辑运转( zhuǎn)，他把非理性当理性，把朝( cháo)廷当契约方。
苏谅误判和( hé)低估的是， 权力运作逻辑( jí)完全能碾压一切合理性( xìng)和规则感 。 苏谅没懂的是( shì)权力博弈的真实规则，即( jí)【无规则、唯权力】。
不知道剧( jù)创后面如何拍苏谅，如果( guǒ)把苏谅拍成了“因运荔枝( zhī)而发达的企业家”，那就是( shì)典型的将zz荒谬包装成经( jīng)济奇迹，属于当下极为常( cháng)见的“成功学式zz洗白”。 希望( wàng)剧创有点良心。
